守城社區豐年祭 鬥陣來認識噶哈巫文化
噶哈巫族是埔里多元族群其中一支，他們的語言、服裝、習俗有自身的特色。（柏原祥攝）
埔里守城社區豐年祭即將在十七日展開，大埔里生活網特別取得噶哈巫青年Bauke Pan（漢名潘正浩）的授權，連載他一系列的研究、觀察與發現，希望更多鄉親認識噶哈巫寶貴的文化資產，而共同生活在埔里盆地的鄉親們，十七日大家不妨到守城社區走走看看喔！
文／Bauke Pan
【噶哈巫族(Kaxabu)】簡介
Kaxabu族與眾多平埔族群一樣同為台灣的原住民族群，原本生活在今日豐原以東的淺山地區(現今新社.石岡.東勢一帶)。東與泰雅族相接、西與巴宰族為鄰。雖然19世紀後在日本殖民勢力的脈絡下被歸為巴宰族的亞族，但噶哈巫族人多保有強烈我族認同，自稱為「Kaxabu」且認為無論語言、文化、歷史情感及起源神話，都與巴宰族有所差異。
由於種種的歷史因素，噶哈巫族不願被漢化，不願受清朝統治及利用，於是族人陸陸續續離開原鄉，遷徙進入埔里並建立四個主要部落牛眠山(Baisia)、守城份(Suwanlukus)、大湳(Kalexut)與蜈蚣崙(Tauving)。
在埔里地區噶哈巫族被漢人笑稱「四庄番」，而後卻變成本族自以為傲的自稱，正因為承襲祖先驍勇善戰的精神，日治時期多為隘勇軍，能與鄰近的泰雅族及賽德克族抗衡，故埔里也流傳一句話"四庄正是番"。
噶哈巫族至今仍保留語言、文化及自我認同的族群，並成立噶哈巫文教協會積極傳承噶哈巫文化。即使如此，由於政治利益等種種因素，噶哈巫族仍無法成為中華民國政府官方認定的原住民族。
噶哈巫族保存自身的語言與文化，但長久未被官方所認可。（柏原祥攝）
【噶哈巫起源傳說】
根據守城份部落口傳歷史，據說在南洋有一個溫暖快樂的家庭，父母子三人同住。一天，兒子阿沐（A-Buk）攜帶佩刀、背弓向父母告別欲上山打獵......
但上山後飛禽走獸卻毫無蹤影，打不到獵物，且害怕獨身一人會遭受猛獸攻擊，因此阿沐便往海邊去，想抓看看有沒有魚，沒想到卻讓阿沐瞧見有隻海龜正在沙灘上下蛋，阿沐開心的想，沒有獵物還好有這些龜蛋可以撿拾孝敬父母，阿沐檢取了一些蛋，正當海龜正要產下最後一顆蛋時，他趕忙伸手想接取尚未落下的鮮蛋，此時，大海龜因為受到驚嚇而急速的將蛋縮回腹內，不料阿沐的手也隨之夾進去，被大海龜硬生生的拖入海中。
不知過了多久，阿沐緩緩的甦醒，他張眼一瞧見到自己身處一個陌生的島嶼，四周皆無人煙，阿沐覺得驚慌又孤單，便站起身往島上的內陸走去，想找點可以解飢止渴的果實，順便看看這個島上有沒有其他人居住！幸運的阿沐果然在森林裡面看到有人行走過的足跡，於是他便沿著腳印前行，又見到未熄的火堆，看見遠方有炊煙升起，阿沐喜出望外，他也才覺得放心，因為這個島嶼有人居住，就這樣和島內的人一起生活。
據說這位遠祖來到的就是台灣北部的淡水(一說艋舺)，並過著游獵生活，也曾生活於桃園大溪及新竹一帶，而後不斷遷徙南下，抵達中部地區，當時該平原地區已有巴宰族居住，不得已遷壢西坪一帶山區，慢慢擴張領域至豐原東半部、石岡、新社與東勢一帶，並與泰雅人(尤其是白毛社)密切通婚。 （待續）
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映像日月2012募款慈善音樂會
時間:2012年7月26日(星期四)晚上19:00
地點:埔里基督教醫院921紀念堂平安樓7F
長笛/短笛/中音演奏家:謝志偉
鋼琴演奏家:卓卿為、長笛演奏家:廖瑋娸
