埔里醒靈寺

埔里醒靈寺

　　位於南投縣埔里鎮愛蘭里梅村路1號的醒靈寺，主祀三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命灶君），是埔里歷史相當悠久的寺廟之一，也是「二二八事件」最後戰役─「烏牛欄之役」的古戰場，所以醒靈寺對埔里的歷史有著舉足輕重的地位。

【沿革】
　　清光緒二十七年（西元1901年），埔里施雲釵於自宅創設懷善堂，開堂闡教，並醫治吸食鴉片煙毒患者。當時南庄居民林李金火遐邇風聞，為替他的母親林李玉潘氏戒除鴉片毒癮，於是便前來求助三恩主，之後果然根除毒癮，因此在光緒三十三年（西元1907年）就宅草創廟堂，並號「解化堂」。民國五年（西元1916年年）埔里發生大地震，致廟宇傾毀，於是重新再建，並改號為「醒化堂」。民國十二年堂主林李金水先生仙逝，自此醒化堂務乏人照應，最後竟關門閂戶，只賴隔壁雙寮庄潘水勝早晚燒香敬茶而已。直至民國二十八年，當時大馬麟（今愛蘭里梅花村）人氏潘致忠之子李慶祥罹患重症，服藥罔效，於是前來叩求三恩主而病癒，遂來廟招徒重振堂務。民國三十年因廟宇年久破舊，信眾倡議重新修建，但因缺乏經費，遲遲未動工，直至同年十一月中，才由信徒張川、潘清東、許連美等三人各獻出四十元，以一百二十元之資金，招募雙寮庄、日南庄、八股庄等三庄之庄民，合力拆除修建。民國三十七年十二月二十四日，信眾倡議遷建，公推許清和、張以時、王進發、陳石鍊等為召集人籌劃。民國三十八年正月初六日於大馬麟（現址）破土興工，隔年民國三十九年正殿即完竣，於十一月十六日舉行入火鎮座，並正式命廟名為「醒靈寺」。民國四十年全部工程告竣，於十一月初八日舉行落成典禮迄今。

【傳說】
　　三恩主是指儒宗神教的關聖帝君、孚佑帝君、司命灶君等三位神祇。

　　「儒宗神教」又稱「鸞堂」，其信仰主神鸞堂成員稱之為「恩主」，因此有學者以「恩主公崇拜叢」名之。

　　所謂「恩主」，為鑾堂的特殊用語，是「救世主」的意思。因為主持鑾堂的人，相信所奉神明能夠拯救世人而稱為「恩主」。台灣許多廟宇所奉祀的「恩主公」，其實就是「關聖帝君」。但在台灣被祀為「恩主」者，並不僅指一神而已，如稱「孚佑帝君」為「呂恩主」，即八仙之一的呂洞賓，亦有稱李鐵拐為「李恩主」，而一般都以關聖帝君、孚佑帝君和九天司命真君三者，合稱為「三恩主」，也有三恩主再加上先天豁落靈君、精忠武穆王或先天豁落靈君、文昌帝君，稱為「五恩主」。

【特色】
　　醒靈寺主祀關帝、呂祖仙及灶君三恩主，由於歷史相當悠久，所以醒靈寺內保有許多珍貴的古蹟文物，其中最重要的是立於山門下方的一對石獅子，這對石獅子原是清朝總兵吳光亮建大埔城時，放置於衙門口的，後來才輾轉被移置到醒靈寺來，已有一百二十幾年的歷史，經歷大地震和人事變遷，依然屹立不倒，是埔里人心目中的「鎮寶」。

　　另外，民國三十六年，謝雪紅率領她的學生守在當年還是一條吊橋的愛蘭橋頭，與國民黨的軍警對峙，也就是「二二八事件」最後戰役「烏牛欄之役」，所以醒靈寺也是當時的古戰場，因此醒靈寺在後殿設有「文獻堂」，收藏埔里文獻、老照片，包括當年二二八事件的珍貴資料。

　　(資料來源：臺灣大百科全書 http://taiwanpedia.culture.tw )